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杨鸿智-后现代理论医学博客

《后现代医学》、《正反馈医学》、《自体原位器官重构技术》

 
 
 

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这是一个宣传后现代理论医学的博客.后现代理论医学是以系统理论为指导的新医学.该理论认为,在生命组织中干细胞是决定机体功能状态最基本的因素.通过调节机体内环境和为干细胞提供再生所需要的物质和能量,就可以使干细胞在患者体内原位再生,实现器官重构,使器质性病变得到治疗.现在,已经在北京医药信息学会内成立了后现代理论医学专业委员会,杨鸿智是主任委员.

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(9)科技发展与历史观念的变革  

2013-05-03 07:25:24|  分类: 干细胞病 |  标签: |举报 |字号 订阅

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9)科技发展与历史观念的变革

——纪念爱因斯坦狭义相对论发表100周年笔谈

《史学理论研究》2005年第4

http://club.topsage.com/thread-782833-1-1.html

 

【编者按】2005年是爱因斯坦逝世50周年,也是他发表狭义相对论100周年。爱因斯坦的思想在改变着人类对客观物质世界认识的同时,也影响着人们的社会和历史观念。爱因斯坦现象背后的启示是非常丰富的,对史学理论与方法研究也有借鉴意义。至少它提示我们重视科技思想发展与社会历史观念变化之间的关系。为此,本刊特约请几位学者从不同角度笔谈纪念爱因斯坦与史学理论研究的价值所在。

 

科学技术发展对人类精神文化变革的影响

 

刘建国(温州大学人文学院副教授)

 

马龙闪(温州大学兼职教授)

 

100年前,瑞士专利局的一位三级初等专利审查员,在一年之内连续发表了四篇有关光电和热力学,以及质量与能量关系的论文。论文就光速与时间、空间三者之间关系等问题,提出了一系列振聋发聩的新观点,令世界科学界为之震惊。这一年因此而被称为“爱因斯坦奇迹年”,这标志着爱因斯坦相对论的诞生。

 

相对论打破了牛顿力学解释宇宙的困惑,真正做到了天上地下宇宙规律的统一;相对论的能量与质量公式E=MC2,揭开了物质内存在巨大能量的奥秘。依此原理,第二次世界大战期间制造出了震惊世界的原子弹。从此,相对论催生了二战后席卷全球的一场新科技革命。这场科技革命使人们普遍认识到了自哥白尼以来科学革命给人类认识、给人类社会历史带来的飞速进步。科学革命及其伟大作用因而不仅成了世界科学共同体的共识,也成了整个人类思想界的共识。

 

科学技术在各个不同时代对思想文化、社会意识发生的影响,实际上是很不相同的。这种影响程度的差别,大体呈现出自古到今逐渐加强的趋势。在古代,这种影响并不明显。越到近现代,随着科技日渐发达,它们对思想文化和社会意识的影响也越来越大。

 

从历史上科学技术对思想文化影响的力度看,大体可划分为四个不同的时期。第一个时期,是科学同哲学共生的时代,这大体发生在从古代中世纪到文艺复兴后期这个漫长的时期。由于古代中世纪科学技术十分落后,直到文艺复兴前期,科技对思想和文化的影响还是很微弱的。那时科学与哲学尚未分家,哲学家往往同时也是科学家,科学家也兼哲学家。但实际上,科学技术落后本身对思想文化也是一种影响;相应于这种科技的落后,就是神学迷信和各种鬼怪魔法的盛行。到文艺复兴后期,随着科学的发展,它对人类思想和艺术发展的影响便日益显现出来。这首先表现在自然哲学思想的发展上。文艺复兴时期自然哲学的兴起,固然同人文主义文化的发展和恢复古代哲学思想,特别是恢复亚里士多德以前的哲学有关;但应该看到,自然哲学观点的重要理论来源之一是自然科学的发现,正是文艺复兴时期自然科学的重要发展促进了这一时期(主要指16世纪)自然哲学的日臻繁荣,出现了包括库萨的尼古拉、达芬奇、布鲁诺、弗兰西斯培根、约翰开普勒、伽利略等一系列自然哲学家及其哲学流派。但这个时期占主要地位的还是有机论的自然观。

 

到第二个时期,随着近代科学革命的发生,科学技术对思想文化的影响在逐渐增大。这特别表现为笛卡尔对哥白尼天文学革命的阐释和牛顿力学的影响。笛卡尔对哥白尼天文学革命的阐释,使主体性、纯思维和理性的重大作用第一次得到了揭示。笛卡尔通过一部划时代的著作《方法论》,把一整个时代自然科学发展所带来的理性主义思潮,综合、结晶、升华到了哲学方法论的高度,即理性主义哲学。而17世纪古典主义的文化艺术,正是以笛卡尔的理性主义为哲学基础发展起来的。

 

牛顿的万有引力说把地上的力学应用到了星球,构造出了宇宙体系,使整个宇宙像一架大机器。牛顿的科学被人们拿来当作机械论哲学的根据,这样,机械论的自然观便得到发展,取代了过去有机论的自然观。这种自然观影响了18世纪的哲学和学术思想,也影响到欧洲的启蒙运动。从哥白尼到牛顿的科学革命实际上为启蒙运动做了思想准备。

 

第三个时期,自工业革命开始,科学技术成为社会生产力发展的强大动力,它对思想文化的影响更加显著。启蒙运动以后,作为统一整体的人类文化逐渐分化成了“人文文化”和“科学文化”两大类。就思想底蕴和精神实质而言,前者表现为人文主义,后者体现为科学主义。人文主义强调人的本质、意义、使命、地位、价值等,将人和人的价值置于首要地位。科学主义则侧重物,强调客体、自然、普遍规律、实证、理性等等。随着科学技术的进一步发展,“精神科学”和“文化科学”的研究者主张采取与自然科学方法不同的人文科学研究方法。在这些学者看来,人文社会现象与自然现象有着根本的区别,自然的事物具有确定性、普遍性和可量化的特点,对它们可以进行客观的、实证的解析与说明;而人文社会现象,尤其是人的思想、情感、意志和行为等,都具有不确定性、个别性的特征,它们很难被量化。人文社会领域本质上属于意义世界、价值世界,必须联系行为的动机和意向才能加以理解,说明的模式是解释而不是发现和证实“自然规律”。具有这种学术倾向的学者可追溯到德国哲学家狄尔泰(18331911)和海因里希李凯尔特(18631939)等人,在这种学术思潮的影响下,自然科学与人文学科的分野日益扩大,而且由于科技的发展和技术理性的扩张,使科学与人文的关系更加紧张起来。在这过程中科学文化渐渐取得了强势的地位。

 

这个时期是科学技术大发展的时期。科技的大发展,引起了思想文化的巨大变化。科学发展影响19世纪思想的一个重要方面,是牢固地确立了决定论的观念。牛顿物理学的辉煌成就,它的前因后果的严格确定性以及精确的可预言性、可重复性和普适性,都使人们认识到自然事物之间因果联系的客观性和普遍性,从而形成了近代科学的决定论思想。这一思想很大程度上又是通过拉普拉斯确立和完善的。

 

19世纪自然科学基础理论的突破性进展,尤其是细胞学说、能量守恒和转化定律以及进化论这三大发现,为自然界的主要过程提供了辩证的、唯物主义的说明。马克思和恩格斯在创立辩证唯物主义和历史唯物主义的过程中,曾广泛研究和吸收了这些科学成果。所以,马克思主义是科学发展到这个阶段的产物。没有科学的相当发展,马克思主义的产生是不可想象的。

 

特别值得一提的是达尔文生物进化论对人文社会科学的影响。它在社会中的推广和运用,被取名为社会达尔文主义。它在全球人文社会科学中曾风靡一时,以至在19世纪下半期和20世纪上半期,社会达尔文主义成了人文社会科学的重要思潮之一。在20世纪2030年代以后,弗洛伊德主义在世界人文社会科学中又成为重要思潮之一,这也是同弗洛伊德的心理医学影响直接相关。

 

第四个时期,是从20世纪爱因斯坦相对论开启的科技革命和6070年代开始的高科技时代,它们对思想文化的影响更是震撼性的了。新科技革命及其产生的高科技影响思想文化之巨,是难以估量的。以网络信息技术可见一斑。由于数字技术的应用,人类文化发生了天翻地覆的变化。可以说,计算机、信息网络技术影响到了当今思想文化的每一角落。姑且不说数字技术改变了几百年来铅与火的印刷,上千年笔与纸的书写,现在文化的交流、知识信息的传播,甚至到了动一下指头,点击上网即可实现的地步。这与以前关山隔阻,需飞越千山万水,克服重重困难才能达到目的的情况相比,简直有天壤之别。

 

在纪念爱因斯坦相对论发表100周年的时候,我们回顾从古到今特别是近代以来科技发展对人类思想文化所产生的日益显著的影响,认识科学技术在人类精神文化发展中的巨大作用,这可以使我们更加提高对科学思维方式、科学理念和科学规律的认识,进而更加自觉地把精神文化和人文社会科学奠基在科学基础之上;与此同时,在认识目前“两种文化”的分裂、对峙局面时,应该在推进科技发展的同时,更加自觉地熔铸人文关怀,使科技文化和人文文化更加紧密地结合起来,以达到“两种文化”的统一与和谐。

 

 

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