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杨鸿智-后现代理论医学博客

《后现代医学》、《正反馈医学》、《自体原位器官重构技术》

 
 
 

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这是一个宣传后现代理论医学的博客.后现代理论医学是以系统理论为指导的新医学.该理论认为,在生命组织中干细胞是决定机体功能状态最基本的因素.通过调节机体内环境和为干细胞提供再生所需要的物质和能量,就可以使干细胞在患者体内原位再生,实现器官重构,使器质性病变得到治疗.现在,已经在北京医药信息学会内成立了后现代理论医学专业委员会,杨鸿智是主任委员.

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(1)现代系统论和与唯物辩证法  

2013-05-28 06:41:36|  分类: 干细胞病 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1)现代系统论和与唯物辩证法

http://phi.gzhu.edu.cn/tabloid/ztwz/xdllhwwzy.htm

 

现代系统论并不是单一的学科,而是一个学科门类,是指以系统为研究对象的学科群。现代系统论是20世纪40年代以来科学发展的产物,当时理论科学和科学技术出现巨大的进展,产生了一批新兴学科,如一般系统沦、控制沦、信息沦、运筹学和系统工程等,到了60年代以后,随着新科技革命的深入发展,又产生了耗散结构理论、突变论、协同论、混沌学和超循环理论等一批新学科,这些学科的总体便构成了现代系统论。

 

现代系统论与以往的科学有显著不同的特点.它不是研究某特定领域的对象及其规律,而是研究各种不同领域的对象的共同特征及其规律,它把不同学科横向联系起来加以研究,具有跨领域跨学科研究的特点,因此现代系统论又被人们称为横断科学。现代系统论把自己研究的对象不是看作某个单独事物,而是看做一个整体系统,要求做整体综合性的研究和把握。因此现代系统论又被称为系统科学。现代系统论还有鲜明的方法论特征,它的理论和方法可以应用到不同领域对象的研究,给不同学科的发展提供方法论的指导,所以又被人们看作是一种科学方法论。

 

现代系统论的产生具有重要意义:它的产生和广泛应用引起了人们的思维方式和思维方法的变革,在科学研究领域“系统中心论”的思维方式,逐渐取代了“事物中心论”的思维方式、这是思维方式和方法的深刻变革。现代系统论在不同的科学领域中的广泛应用,使科学发展呈现出新的面貌。一方面加速了学科间的交叉渗透过程。使交叉边缘新兴学科层出不穷地涌现出来,另一方面使科学的发展形成了综合化和一体化的发展趋向。现代系统论也给哲学发展带来深刻的影响,总结和概括现代系统论的科学成果,对于补充、丰富和发展唯物辩证法有着特别重要的意义。

从其内容上看,现代系统论是揭示对象的系统存在、系统关系和系统规律性的观点和方法。现代系统论不把事物、过程看作是实物、个体和现象的简单堆积,而是把它们看作是系统的存在。它所揭示的系统是由若干相关要素组成的,有一定结构和特定功能的有机统一整体。系统是一种普遍的存在,在自然界,大至太阳系、银河系、总星系,小至原子和其他基本粒子都是系统;人体是由神经系统、呼吸系统、生殖系统、循环系统等不同部分的系统组织起来的统一复杂系统,而整个社会,以及社会的各个方面,如经济、政治、文化等也都以系统的方式存在和发展。

 

从总体上说,系统具有三个基本特征,即整体性、相关性和动态性。整体性是系统的首要特征,系统是一种整体性的存在,整体不是组成它的要素和部分的机械组合,而是它们有机结合的整体;整体的功能不是组成整体各个部分功能的简单相加,而是取决于构成系统的各个要素的组织方式,即结构。合理的结构会增强系统整体的功能,使整体的功能大于各部分功能之和;不合理的结构会削弱和破坏整体的功能,使整体功能小于各部分功能之和。所以.系统论认为,系统的整体在研究中始终处于优先的地位,研究必须以系统的整体性为出发点,目的是实现系统整体的结构与功能的优化。

 

相关性是系统的突出特征。相关性是指在系统之中,要素与要素之间,部分与部分之间,要素与系统之间,部分和整体之间都是相互联系和相互作用的,这种系统内部的相关性就形成了系统的结构。所谓结构,就是系统内部诸要素相互联系、相互作用的方式.其中包括构成系统各要素的数量比例、排列秩序和结合方式等。在系统内部,系统的结构和功能也是相互联系和相互作用的。结构和功能的相关是系统内部最重要的相关,因为系统的结构是系统功能的基础,结构怎样就意味着系统具有怎样的功能,因此,要实现系统的功能优化,就必须建立优化的结构。这在我们的认识相实践中都有重大的意义。同时还要强调指出,系统论不但揭示了系统内部的相关,而且揭示了系统外部的相关,即系统和环境的相互联系和相互作用。这种系统与环境相关的重要性在于,它可以使系统与环境实现物质,能量和信息的交换和交流,从而克服各种随机事件的干扰、制止系统内部的无序性的增加,这是系统存在和稳定发展的根本保证。

 

动态性是系统的又一重要特征。系统都有一个形成、演化和瓦解的过程,即自组织过程。因此必须对系统进行动态性研究,以了解系统怎样由无序到有序、由简单到复杂的演化,我们才能把握系统运行和演化的规律。系统论认为,系统的存在和稳定发展还需要系统内部的自我调节机制,使系统内部要素之间、系统和环境之间维持一种动态的平衡,我们平常说的生态平衡就是生态系统的动态平衡。系统形成和演化的基础在于系统和环境、系统内部要素之间、层次之间的能流、物流和信息流。因此,必须对系统进行动力学研究,了解能流、物流和信息流的各个环节和机制,才能实现有效的控制和利用,使系统朝着有利于人的方向演化和发展,这是极为重要的。例如,生物圈之所以成为生命维持系统,就在于生物圈系统在它的演化中,形成了生物食物链的三级结构,即生产者(绿色植物)消费者(动物和人)还原者(微生物)。在这个机制中,物质得到了循环利用,这样既不会产生废料,破坏环境,又不会使地球的物质资源衰竭,可以得到永续利用。我们讲保护环境,从根本上讲,就是保护生物圈系统的完整性,保护它的物质循环机制。解决全球环境问题的根本出路也在于通过生态仿真,使社会生产也建立起自我调节的封闭循环机制,改造现有的社会技术方式、能源利用方式,实现生态生产和生产的生态化。

 

系统论是现代科学理论,但系统的观念在人类的古代已经产生。在古希腊,“系统”一词就是指由若干部分组成的整体。古代原子论的创始人德漠克利特曾著有《世界大系统》一书,用原子和虚空相互关系去说明世界,这是世界上最早使用“系统”这个词的著作。在中国,系统或整体的观念是传统文化的重要组成部分,例如,中国最早产生的阴阳“八卦”观念、“五行”学说都是一种系统的整体性的观念,它们用相互联系、相互作用说明世界万物及其演化。老子在《道德经》中,揭示出的世界演化过程:“道生一,一生二,二生三,二生万物”就是一种宇宙整体演化过程,其中将“。”与“多”,即统一系统与其各个组战部分看作是不可分割的有机整体。中国古代思想家把整个世界看作是由天、地、人三个部分组成的整体,并且用整体观念来看待天、地、人和万事万物,把天、地、人看作不同的系统,并揭示各个系统之间的相互依存和相互感应的关系。

 

古代产生的系统观念,是古代朴素辩证法的组成部分,体现古代自发的辩证思维。但是在古代和近代,在人类思维中占主导地他的仍然是“实物中心论”的思维模式。根源于当时科学研究中人们把注意力放在个个彼此区分开来的、各自独立的实体上面,自觉和不自觉地以为世界就是各自独立的实体的集合。“实体中心沦”的思维模式占统治地位的状况,在黑格尔的概念辩证法和马克思的唯物辩证法那里第一次被打破。所以,一般系统论的创立者贝塔朗菲把马克思和黑格尔的辩证法作为系统论的理论先驱。

 

上述情况发明,系统论和唯物辩证法紧密相关,它的整体性、相关性、动态性的思想与唯物辩证法的普通联系观点、发展观点和矛盾观点是相致的。系统沦和矛盾论的一致点表现在,系统本身就包含着矛盾,系统是由整体和部分、系统和要素、结构与功能、系统和环境等矛盾所构成的动态予盾系统,系统论从根本上说就是研究系统的诸种矛盾及这些矛盾所构成的系统整体运行和演化规律的科学。

 

系统论和矛盾论是相互补充的,表现在,一方面,矛盾论对世界自我运动、自我发展的过程和动力的揭示为系统论提供了哲学依据;另一方面,系统论则把系统的整体联系、结构和功能的关系、系统控制过积、系统和环境的物质、能量、信息的交流进行了深入的刻画和严格的定量研究、从们丰富和发展了予盾沦,使其具有更丰富的内涵和更具体更准确的把握。

 

在科学高度分化和高度综合相统一的现时代,系统论和矛盾论相互补充关系显得尤为重要。现代科学和实践的发展,一方面强化了辩证法和矛盾论的作用,要求科学研究自觉地掌握矛盾观点来建构理论框架和把根思维方向;另一方面,强化了系统论的作用,要求辩证法要依据科学的重大发展来充实和丰富自己的内容,并相应地改变自己的形式。

 

 

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